功德断

密教以烦恼本无而直下观达净菩提心之功德，称为功德断。系显教‘过患断’之对称。显教以断除烦恼过患为证佛果之说，属遮情之断。密教则谈‘烦恼即菩提’，谓烦恼之当体乃佛果之功德相，若弃舍则无烦恼。此为理无之断惑，故释摩诃衍论卷三（大三二・六一五中）：‘清净本觉，从本已来，不生不灭；非建立有，非诽谤无，或非过患，或非功德。言语道绝，心行处灭。’［释摩诃衍论疏卷上末、释摩诃衍论开解钞卷十一、卷二十一］